Un hecho conocido es que muchos indianos enriquecidos en América, durante los siglos XVI al XVIII, se acordaron de su tierra natal, remitiendo a sus familiares, paisanos y/o a distintas instituciones civiles y eclesiásticas importantes cantidades de dinero u obsequios de muy variada índole, entre los que destacaron las remesas de plata labrada.

Tales prácticas estuvieron motivadas por razones filantrópicas (para favorecer o mejorar la vida de sus compatriotas); devocionales (como actos de agradecimiento a Dios por sus “fortunas”, entendiendo el éxito de sus empresas como gracia de la Providencia Divina); o como expresiones de mero prestigio social, como una simple práctica de exhibicionismo u ostentación de sus bienes. Sin embargo, ya fuera por uno u otro motivo, todos contribuyeron, en buena medida, al bienestar o aumento artístico de sus “patrias chicas” a las que aún se encontraban unidos por fuertes lazos afectivos.

El recuerdo de estos indianos, en muchas ocasiones, ha permanecido vivo a través de sus legados, perpetuados sus nombres en la memoria colectiva; pero en otros, se ha perdido con el paso del tiempo, teniendo que ser rescatados o reivindicados de su olvido por estudios históricos.

Tales son los casos de Francisco de Carriedo y de su sobrino Pedro de Carriedo, ambos naturales de la localidad cántabra de Ganzo quienes, durante la primera mitad del siglo XVIII, protagonizaron una importante labor filantrópica en su localidad natal.

Francisco de Carriedo y Peredo

Diríase que Carriedo existió para vivir después de la muerte y dijéramos una gran verdad; pues no vamos a consignar acto alguno de ese corazón generoso por el cual hubiera podido gozarse en vida, sino obras póstumas, obras que no habían de ser conocidas hasta después de su muerte; cuando cada minuto, cada segundo del tiempo va borrando con despiadada mano la memoria de los hombres.

El 7 de noviembre de 1690 nacía en Ganzo, localidad del municipio de Torrelavega (Cantabria), Francisco de Carriedo y Peredo, hijo legítimo de José de Carriedo y de Juliana de Peredo, siendo bautizado el día 20 de noviembre de dicho año por el bachiller Juan Gutiérrez Quijano en la parroquia de San Martín de la localidad[1].

Ganzo a finales del siglo XVII era un pequeño núcleo rural cuyos habitantes sobrevivían, en una situación de extrema pobreza, dedicados a la agricultura de autoconsumo y a la ganadería en los prados comunales[2], completando sus ingresos trabajando como jornaleros, en los momentos de máxima actividad agrícola, en las fincas de los pocos propietarios hacendados que constituían la élite local[3].

En este contexto, la salida natural para muchos jóvenes de la población que aspiraban a mejorar sus condiciones de vida fue emigrar a otros lugares. En concreto, entre los siglos XVI al XVIII, los destinos preferentes fueron Madrid y Andalucía, en la propia península, o, cruzando el Atlántico, hacia los reinos de Indias[4].

Efectivamente, buscando mejores expectativas de vida y siguiendo el ejemplo de otros paisanos, Francisco de Carriedo decidió pasar a Nueva España y debió hacerlo a muy temprana edad pues, en 1708, es decir, con tan solo 18 años, ya se encontraba en Filipinas al servicio de su majestad como soldado sencillo[5].

Gracias al “celo y vigilancia con que fue desempeñando sus obligaciones” a lo largo de 14 años, fue ascendiendo por distintos empleos militares, hasta alcanzar el grado de capitán de una de las compañías de infantería de aquellas islas[6].

El cenit de su carrera lo alcanzó en 1724 cuando, Florencio José Miguel de Cossío y Campa, marqués de Torrecampo, gobernador y capitán general de las islas Filipinas y presidente de su Real Audiencia y Chancillería, le nombró general del galeón La Sacra Familia, encargado de conducir el real situado de aquellos reinos[7].

Tres años después, el 26 de junio de 1727, contraía matrimonio con María Ana de Cossío, hija del citado marqués de Torrecampo, incorporándose de esta forma a la élite social de Manila[8]. Por estos mismos años, obtenía la vara de alcalde ordinario de la ciudad, cargo que detentó “con empeño y generosidad, procurando a costa de su propio caudal el beneficio común”.

Enriquecido y bien situado en la cúspide de la sociedad virreinal, solo le quedaba para su mayor honor obtener un título nobiliario, y el camino a seguir ya estaba marcado por el ejemplo de otros indianos acaudalados: hacer méritos para ganarse el favor real.

Con este propósito inició un programa de donativos tanto a instituciones civiles como eclesiásticas, además de destinar cuantiosas sumas de dinero como ayudas a la Real Hacienda. Así, por ejemplo, en 1733, durante su cargo de alcalde de Manila, ofreció 10.000 pesos para construir una conducción que llevase agua potable desde San Pedro de Macali a la ciudad; e igualmente, con motivo de las distintas armadas que se formaron “contra los moros joloes y mindanaos, que infectaban aquellas islas” y para el socorro y manutención del presidio de Samboanga, llegó a entregar a la Corona la suma de 7.439 pesos para ayuda de los gastos generados.

Todas estas dádivas, junto a los cargos desempeñados al servicio de la Corona, quedaron relacionadas en una petición presentada al rey el 9 de enero de 1740 titulada: “Relación de los servicios de don Francisco Carriedo y Peredo, vecino de la ciudad de Manila y general que ha sido del galeón de las islas Filipinas nombrado la Sacra Familia”[9].

Dos años después, en 1742, premiando su trayectoria al servicio del Estado y los citados auxilios a la Corona, Felipe V le concedió el título de caballero de la Orden militar de Calatrava[10].

Don Francisco murió en Manila el 12 de septiembre de 1743, a la edad de 52 años, siendo enterrado con su mujer en la iglesia de la Compañía de Jesús.

Obras filantrópicas y legados peninsulares

El 27 de julio de 1743 don Francisco de Carriedo otorgó un poder general a Pedro Domingo González, marqués de Montecastro, y a su sobrino Manuel Antonio de Peredo, para que, en su nombre, redactaran su testamento según lo contenido en un memorial que les entregó con sus últimas voluntades[11].

Preparado el documento, el 11 de septiembre de 1743, solo unos días antes de su muerte, compareció ante Baltasar Javier Sánchez de Cuenca, escribano real de Manila, para su ratificación y firma, nombrando a ambos poderhabientes como sus albaceas[12].

El testamento no se ha conservado en el Archivo General de Indias, pero conocemos gran parte de su contenido gracias a la información que aporta Francisco de Mas y Otzet que lo consultó en Manila a finales del siglo XIX[13].

En él se indicaba que dejaba como su único y universal heredero a su sobrino Pedro de Carriedo, además de establecer una serie de fundaciones pías y legados tanto ultramarinos –en Nueva España y Filipinas, su tierra adoptiva– como en la península ibérica –su tierra natal–.

En concreto, por la cláusula 15, dejaba 4.220 pesos anuales al hospital de San Juan de Dios de Manila: los 3.650 para los gastos del aumento de 40 camas en dicho hospital, más 420 como sueldos de un médico, un cirujano y un boticario para su asistencia y 150 pesos para ropa de las expresadas camas o de vestir para pobres mendigos[14].

Más adelante, por la cláusula 16, dejaba 2.000 pesos anuales al colegio de la Santa Misericordia de esta misma ciudad para la manutención de niñas huérfanas; otros 2.000 pesos al hospicio de San Jacinto de la ciudad de Acapulco y, finalmente, 4.000 pesos más para construir un hospicio en Manila para recogimiento de hombres y mujeres pobres, tanto casados como solteros[15]. A la postre, sería el origen del hospital de San José.

Por otra parte, en relación con su tierra natal, ordenaba remitir 40.000 pesos y un cuantioso legado de plata labrada, con peso aproximado de 250 marcos, al monasterio de Nuestra Señora de las Caldas, entre el valle de Buelna y la llanura de Torrelavega[16]; además de cierto montante, que no se especifica, para “costear la obra de la sacristía y camarín del templo de Nuestra Señora de Guía, para su reedificación, composición o reparo y, no necesitándolo, para alhajas y adorno de aquella Santa imagen”[17].

En 1755, doce años después, liquidado el capital del difunto y una vez superados los tediosos trámites burocráticos del Juzgado de Bienes de Difuntos, el cuantioso legado, constituido por el dinero y la plata, se encontraba en el puerto de la Veracruz en poder de la compañía de Gaspar Sanz Rico e Hijos para su remisión a España.

Para mitigar los riesgos de la travesía, dicho cargador decidió embarcarlo en dos navíos distintos –El Fuerte y El Asia–, dos de los galeones más seguros de la flota, encargados de transportar la plata de su majestad.

Respecto a El Fuerte, Martín de Espinal, su maestre de plata y permisión, registró en la partida no. 292 que había recibido y tenía en su poder 18.827 pesos, 1 real y 1 cuartillo en plata doble y un cajón de madera cabeceado con cuero, número 2 y marcado como al margen (con la letra C –quizás por ser la inicial de Carriedo–), con “seis candeleros grandes, seis medianos, seis cornucopias, dos cálices con sus patenas y cucharitas y un platillo con dos vinajeras de plata quintada que pesan ciento veinticinco marcos, una onza y un adarme”[18].

Respecto a El Asia, el mismo Martín de Espinal ordenó anotar, en la partida no. 364 de su registro, otros 18.827 pesos, 1 real y 1 cuartillo en plata doble circular y un cajón empetatado, cabeceado con cuero, número 1 y marcado como al margen (también con la letra C), “con una lámpara, un incensario y dos arandelas de plata quintada que pesan ciento veinticuatro marcos, cuatro onzas, tres y medio adarmes”[19].

En ambas partidas se hizo constar que la entrega sería en Cádiz a los señores Jerónimo de la Maza Alvarado y Antonio Gutiérrez de la Huerta, ambos del ramo del comercio con Indias.

La flota, a cargo del capitán Gutierre de Hevia, llegó sana y salva al puerto de Cádiz el 24 de julio de 1755, autorizando el contador principal de la Casa de la Contratación, días después, su retirada de los almacenes reales para la conducción a su destino: el citado monasterio de Nuestra Señora de las Caldas.

El dinero llegó acompañado de una memoria explicativa, dirigida a su abad, conteniendo las instrucciones del bienhechor de cómo se había de gastar[20]. Respecto a la plata nada parece haberse conservado en la actualidad[21].

Fama y gloria de Francisco Carriedo

Escasa trascendencia ha tenido la figura de don Francisco Carriedo en la historia de Cantabria, donde apenas se le recuerda con el nombre de una calle en su localidad natal de Ganzo[22]; en cambio, en Filipinas es considerado como uno de los personajes más ilustres de su historia, inmortalizado a través de distintos hitos.

En concreto, en Manila, gracias al “legado Carriedo”, a finales del siglo XIX, se construyó el primer suministro regular de agua potable de la ciudad[23]. Con motivo de su inauguración, casi 150 años después, se celebraron importantes fiestas en honor de su benefactor, se le dedicó una calle y un puente y se acuñó una moneda conmemorativa con su efigie.

El 23 de enero de 1878 tuvo lugar el solemne acto de colocación de la primera piedra del acueducto que llevaría el nombre de su majestad Alfonso XII, siendo el ingeniero responsable del proyecto Genaro Palacios[24]. En la glorieta de Sampaloc, al final de la calzada Alix, en el lugar donde iría la primera fuente, se enterró una caja de plomo en cuyo interior se introdujeron: dos medallas conmemorativas del acto –una en plata y otra de bronce–, los diarios del día y copia del acta municipal de la autorización de la obra. El costo del proyecto se calculó en torno a los 22.000 pesos.

Cuatro años después, el 24 de julio de 1882, se llevaba a cabo su inauguración, cuyos fastos quedaron descritos en el citado impreso de Francisco de Mas y Otzet.

Los fastos se iniciaron en la noche del día 23 con un concierto de bandas militares en el paseo de la Luneta y un castillo de fuegos artificiales en el campo de Bagumbayán.

A las 6 de la mañana del día siguiente, se puso en marcha una solemne procesión desde el Ayuntamiento de la ciudad hasta la rotonda de Sampaloc, estando todos los edificios del recorrido ricamente engalanados con suntuosos adornos, especialmente la calle Carriedo, entoldada y decorada con follaje y colgaduras de seda azul y con dos puertas monumentales de arquitectura efímera en su principio y fin.

También en distintos puntos estratégicos, se levantaron cuatro grandes arcos: uno, a la bajada del puente de España, “del gusto morisco”, con gran número de cúpulas, diseñado por el arquitecto municipal; otro, en la plaza de Goiti, pintado por el maestro Alberoni, con una alegoría sobre la inauguración de las aguas; más otros dos en San Sebastián y Sampaloc.

En el puente de Visita, sobre dos pilares, se dispuso una colgadura de seda encarnada con la inscripción: A CARRIEDO EL ARRABAL DE SANTA CRUZ, bordada en seda amarilla.

En la procesión participó toda la ciudad: españoles, sangleyes y mestizos; todos los gremios con sus estandartes, corporaciones civiles y religiosas, el ejército, cuerpo diplomático, claustro universitario, representantes de la Real Audiencia y, cerrando el cortejo, el señor don Manuel Enríquez y Sequera, marqués de Villacastel, presidente del Ayuntamiento junto a su corporación municipal.

Acompañaron a la comitiva 16 bandas de música, gigantes y tres carros alegóricos: el de los mestizos, con un busto de Carriedo coronado de laurel por la Fama; el del barrio de Tondó, con una fuente con un surtidor de la que manaba agua y vino; y el de los chinos con un champán tripulado por ángeles[25].

En la citada rotonda de Sampaloc, para acoger a las autoridades y público asistente a la misa y acto de bendición de la obra, se alzaron cuatro pabellones circulares de orden gótico, con sus columnas adornadas con bullones de tela blanca salpicadas de matices encarnados y amarillos. En uno se dispuso un rico altar de plata para celebrar la misa que ofició fray Pedro Payo, arzobispo de Manila, y, en otro, donde estarían el gobernador general y todas las autoridades civiles y militares, se colocó un retrato de su majestad Alfonso XII sobre un rico dosel de terciopelo carmesí recamado de oro.

La conducción fue inaugurada por don Fernando Primo de Rivera, marqués de Estella, gobernador y capitán general de las islas Filipinas[26].

Posteriormente, el 8 de agosto de dicho año, se celebró en la catedral un solemne funeral por el alma de don Francisco de Carriedo. Para el acto, los pilares del templo fueron engalanados con crespones negros y en la nave central se levantó un túmulo cubierto de un rico paño de terciopelo negro galoneado de plata. Dos de sus frentes fueron decorados con distintas alegorías: el que daba al coro con atributos marinos –una brújula, un sextante, un anteojo, una linterna, etc.–, pues marino fue Carriedo; y, en el lado opuesto, varios cañones formando trofeos, pues también ocupó varios cargos militares; todo coronado por un crucifijo. Custodió el catafalco una guardia de honor formada por cuatro alabarderos.

No terminaron aquí los homenajes, pues en 1891, en la citada plaza de La Rotonda de Sampaloc se le dedicó una fuente monumental[27]. Labrada en piedra caliza beis, está formada por un amplio pilón de planta circular con vástago central constituido por dos cuerpos superpuestos: el inferior, consistente en un sólido basamento de planta mixtilínea en cuyos paneles frontales puede leerse la inscripción “A CARRIEDO. MANILA. 1878-1884” y, coronando sus vértices, esculturas de niños que juegan con tritones; y el superior, formado por un vástago circular con tres tramos separados por grandes tazas circulares gallonadas: el primero, decorado con altorrelieves de niños con tridentes y chorros de agua que caen sobre grandes veneras; el segundo decorado con mascarones y las cuatro ninfas de las artes y el tercero constituido por un esbelto florón de remate (Fig. 1).

Ya en pleno siglo XX, en concreto en el año 1925, se editó un sello de 26 centavos en color verde titulado “FRANCISCO CARRIEDO (1690-1734) SPANISH GENERAL”, que formó parte de la serie “Personalidades”, donde se le representa de perfil, con el pelo largo cayéndole sobre los hombros y vestido con una casaca y pañuelo anudado al cuello (Fig. 2).

Pedro de Carriedo

Sobrino del general don Francisco de Carriedo y, como él, natural de la población cántabra de Ganzo, también pasó a Nueva España en busca de fortuna, quizás junto con su tío.

Los pocos datos que conocemos de su biografía proceden, en gran parte, de su testamento, otorgado el 27 de septiembre de 1747 ante Antonio Alejo de Mendoza, escribano real de la Ciudad de México, donde se declara hijo de Juan de Carriedo y de María del Corral y Ceballos, ambos por entonces ya fallecidos; y uno de los cuatro hijos legítimos del matrimonio junto a sus hermanos José, Francisco y María[28].

Desconocemos la fecha exacta de su salida hacia América, pues no se ha conservado el registro de embarque en el Archivo General de Indias, aunque sí sabemos que en 1709 se encontraba en Nueva España, establecido en la ciudad de Valladolid (actual Morelia), nombrándosele dueño de la hacienda Bellafuentes.

En 1710 formaba parte ya de la élite social novohispana, pues ejerce de tesorero de la Santa Cruzada del obispado de Michoacán y, posteriormente, en 1720 ostenta el cargo de regidor de la citada ciudad de Valladolid[29].

No tenemos noticias de que se casara, aunque sí nos consta que tuvo una hija, María Petra de Carriedo que, por sentencia judicial, recibió 7.000 pesos de la herencia de su padre.

Al final de su vida aparece envuelto en varios pleitos. El primero en 1745 cuando intentó apoderarse de la hacienda El Cortijo, lindante con la suya, propiedad de los indios de San Luis Naguatin[30]; un segundo, en 1746 con María Antonia Udizíbar sobre cierta dación de cuentas[31].

Murió en 1747 ordenando diversas obras filantrópicas costeadas de sus bienes.

El testamento y las mandas piadosas

El 14 de julio de 1747, sintiendo próximo el final de su vida, otorgó un poder general a don Francisco de Valdivieso, conde de San Pedro del Álamo, marqués de San Miguel de Aguayo y Santa Olalla, para que este ordenase su testamento según las órdenes que le tenía dadas. Como sus albaceas nombró al dicho Francisco Valdivieso y a Emeterio José de Bolado[32], quienes pronto se dispusieron a cumplir su contenido, donde dejaba diversas mandas piadosas para distintas personas e instituciones eclesiásticas tanto de México como de Ganzo.

Un convento para Valladolid de Michoacán

En primer lugar, dejó a los frailes franciscanos de San Diego de México 21.000 pesos para fundar un convento en Valladolid, donde no tenían casa, con la condición de que el cabildo de aquella ciudad donase los terrenos donde se habría de erigir.

Para este fin, fray Francisco de las Llagas, en nombre de dicha comunidad de franciscanos descalzos, consiguió del cabildo la cesión de ciertos terrenos anexos al santuario de la Virgen de Guadalupe, extramuros de la ciudad hacia oriente, en una amplia zona de huertas con abundante agua que, desde 1733, administraba dicho santuario repartiendo lotes de tierra a censo entre los vecinos del barrio[33].

A pesar de que la donación se verificó al año siguiente, la edificación del cenobio se retrasó doce años más. El 5 de marzo de 1760, en el palacio del Buen Retiro de Madrid, Carlos III expedía una real cédula autorizando la fundación[34] y, en enero de 1761, el marqués de Cruïlles, virrey de Nueva España, otorgó la licencia de obras, comenzando inmediatamente su construcción[35].

La dirección de obras corrió a cargo del alarife Diego Durán, prolongándose los trabajos durante 8 años. Posteriormente, entre 1772 y 1777, fue objeto de varios arreglos y reformas a cargo del arquitecto Tomás de Huerta[36] (Fig. 3).

A finales del siglo XIX, desalojados los dieguinos, fue convertido en palacio de exposiciones del estado de Michoacán y hoy es sede de la Facultad de Derecho de la Universidad de Morelia.

Socorros para sus familiares en España

En relación con su tierra natal, tuvo muy presente en sus últimas voluntades a sus hermanos y sobrinos y, queriendo favorecerlos, en el deseo de que pudieran gozar de una mejor vida, les dejaba los siguientes auxilios: 3.000 pesos a los hijos de su hermano José, otros 6.000 pesos a los hijos de su hermana María y 5.000 pesos para los hijos de su hermano Francisco; además de otras cuantiosas cantidades a parientes cercanos.

Su alma como heredera

Persona devota y de firmes creencias religiosas también quiso dejar a su alma como heredera de otra parte de sus bienes, para lo cual, ordenó instituir dos capellanías en Ganzo: una, por la cláusula 13, con un montante de 15.000 pesos para imponerlos en fincas seguras, de cuyas rentas se costearía una misa diaria en la capilla de la casa que fue de sus padres, agregada a cierto mayorazgo fundado por su tío el general Francisco de Carriedo; y la otra, contenida en la cláusula 35, con un montante de 2.000 pesos, para imponerlos igualmente en buenas fincas de cuyas rentas se habrían de decir 25 misas al año en la iglesia parroquial de San Martín de la citada población[37].

Una escuela de primeras letras para Ganzo

No terminaron aquí los caudales destinados a su pueblo natal pues, por la cláusula 14, dejaba 3.500 pesos para fundar una escuela de primeras letras donde los niños del pueblo y de los lugares circunvecinos pudieran aprender a leer y escribir, recibiendo así una instrucción básica que los “pudiera sacar de su completa ignorancia”[38].

Don Pedro nombró patronos al cura rector de la iglesia y a sus sobrinos José y Ventura de Castañeda y Carriedo; señalándoles la obligación de poner en marcha el proyecto y administrar sus bienes.

La manda contenía que 500 pesos estarían destinados a construir la escuela y la casa del maestro, señalando como lugar un paraje próximo a la ermita de San Antonio, a las afueras de la población; y la otra parte del dinero, es decir, los restantes 3.000 pesos, serían para la adquisición de fincas de cuyas rentas se cubriría perpetuamente el sueldo del maestro, siendo las enseñanzas gratuitas para los alumnos.

Nada contenía, sin embargo, sobre los posibles gastos escolares en libros, papel, tinta, etc.; como tampoco otras referencias a los contenidos de las enseñanzas, horarios lectivos, periodos de vacaciones, oraciones diarias, etc. Ciertamente, respecto a su funcionamiento, solo hizo constar la obligación de que el maestro fuera por oposición, es decir, que estuviera examinado por el Real Consejo de Castilla, garantizando así su buena preparación, debiendo ser seleccionado por los patrones de la institución como “el más digno del concurso”.

Más adelante, por la cláusula 42, completó esta obra pía con 19.000 pesos más, que debían imponerse sobre buenas fincas de Tierra de Campos o de Asturias, de cuyos réditos sufragar el sueldo de otros cinco preceptores: uno de Gramática, con renta de 3.000 pesos, y los cuatro restantes, de Sagrada Teología, Moral, Filosofía y Sagrados Cánones, con renta de 4.000 pesos cada uno; eligiéndose para ello a las personas más aptas, idóneas y capaces para dichas enseñanzas; más otros 3.000 pesos para la construcción y fábrica de una casa donde vivirían dichos preceptores y donde habrían de impartir sus enseñanzas, proponiendo como lugar el paraje nombrado La Carrumba.

Un puente sobre el río Besaya

El cariño hacia su tierra natal de nuevo volvió a ponerse de manifiesto en la cláusula 16, por la cual mandaba construir a su costa un puente de piedra sobre el río Besaya, entre el lugar de Torres y la villa de Torrelavega.

Conocedor de que el río Besaya constituía un serio obstáculo para el tránsito de personas y mercancías, especialmente durante el invierno cuando su cauce experimentaba fuertes crecidas, ordenó a sus albaceas pagar a su costa la construcción de un puente de piedra, lo más sólido y permanente posible, que sustituyera a ciertas barcas de madera que, desde época inmemorial, servían para cruzarlo.

Para este fin destinó 4.000 pesos que debía administrar el padre prior del monasterio de Nuestra Señora de las Caldas (a quien gratificaba con 1.000 pesos por su dedicación) y proponía como lugar para su construcción los alrededores de la ermita de Nuestra Señora del Milagro, aunque dejaba la elección en manos de dicho padre prior en el paraje donde le pareciese más conveniente.

Previendo que el dinero pudiera resultar insuficiente, exhortaba a los vecinos del lugar a que contribuyeran con materiales y mano de obra a la consecución del proyecto pues, al fin y al cabo, era para su propio beneficio.

Quiso don Pedro con esta dádiva favorecer el desarrollo económico de la comarca, agilizando y, a la vez, potenciando el comercio como actividad alternativa y complementaria a los tradicionales usos agropecuarios. El puente no solo garantizaría las comunicaciones durante todo el año, sino que supondría un importante ahorro al aliviar el sobrecosto que suponía el pago del estipendio de las barcas de madera que hasta entonces permitían el tránsito.

Plata para el Santísimo Sacramento

Finalmente, por la cláusula 12 de dicho testamento, don Pedro de Carriedo ordenaba remitir una cuantiosa manda de plata labrada para la cofradía del Santísimo Sacramento de la iglesia de San Martín de Ganzo, su parroquia de bautismo (Fig. 4). Esta estuvo constituida por:

Seis blandoncillos medianos, seis candeleros, dos ciriales, una cruz manga, un acetre con su hisopo, un frontal, un juego de vinajeras y campanilla, dos atriles, tres palabreros, un cáliz con su patena, dos copones, un sagrario mediano sobredorado por dentro, una paz, una lámpara, dos candiles, un hostiario, unas ampolletas para los santos óleos, una cruz de altar, una custodia y un baldaquín para la exposición del Santísimo, cuatro varas de plata para el palio y otra para el guion con su cruz de remate.

Todo de plata de buena ley y quintada, además de un crucifijo de marfil que tenía en su casa de Valladolid.

Dejó indicado que, en cada una de dichas alhajas, debía figurar su nombre “para que siempre conste y, haciéndose recuerdo de él, logre mi alma los sufragios”, así como que debían guardarse perpetuamente en la casa de sus padres, custodiadas en el interior de dos cajas de hierro fabricadas a su costa en Bilbao, con dos llaves que debían parar una en poder del cura y la otra en “el poseedor de dicha casa de mis padres”, de modo que ambos tuvieran que concurrir para sacar las piezas[39].

Por último, solicitaba que, para evitar pérdidas, se hiciera un inventario exhaustivo de dicho legado que estuviese siempre en manos del mayordomo de la cofradía y que solo se sacaran las piezas en las fiestas principales para el ornato y servicio de la iglesia y, concluidas las funciones, volvieran a dichas cajas, de suerte que no quedaran de noche en el templo sin custodiar.

Completó esta manda con 1.000 pesos más para imponerlos en distintas fincas y de sus rentas dotar perpetuamente de aceite a la citada lámpara del Santísimo Sacramento.

La remisión de los legados a Ganzo

En 1753, seis años después de la muerte de don Pedro Carriedo, el juez general de Bienes de Difuntos de México solicitó información a sus albaceas sobre la situación de los legados ultramarinos que dejó ordenados.

Estos, cumpliendo el requerimiento, presentaron de inmediato un memorial señalando que el montante total de los legados ultramarinos ascendía a la cantidad de 79.500 pesos, desglosados en las siguientes partidas:

Y que, a la fecha, ya se habían practicado las siguientes actuaciones:

Primeramente, indicaron que habían encargado los objetos de plata al orfebre Adrián Ximénez de Almendral[40] quien, el 27 de noviembre de 1748, manifestó todas las piezas ya labradas dando recibo por valor de 10.216 pesos desglosados de la siguiente manera:

• 7.706 pesos con 5,5 reales por 733 marcos, 7 onzas y 6 ochavas de plata cincelada y quintada, a razón de 10 pesos con 4 reales cada marco[41]; más
• 2.510 pesos por 25 marcos y 4 onzas de plata cincelada, dorada y quintada, a razón de 20 pesos cada marco[42].

Señalaron, además, que posteriormente le entregaron otros 1.000 pesos para “perfeccionar la fábrica de esta obra” y que dichas alhajas habían quedado en poder del platero hasta su envío definitivo a España.

Por otra parte, revelaron que el 18 de marzo de 1752 habían entregado al cargador Juan Francisco de Vértiz 10.000 pesos que habían sido remitidos a España en las bodegas de los navíos El Neptuno y El Triunfante, en tres cajones y una taleguilla suelta; y que posteriormente, el 15 de junio de 1753, entregaron otros 18.000 pesos más al citado Vértiz que fueron embarcados en seis cajones en las bodegas del navío El Dragón; todo consignado en Cádiz a don Antonio Gutiérrez de la Huerta.

Así, pues, a julio de 1753, dejaban constancia de haber remitido a España 28.000 pesos y gastados otros 11.216 en la fabricación de las piezas de plata; quedando por enviar, aproximadamente, otros 39.500 pesos, que no se habían podido mandar por falta de caudales pero que, al estar aún activas las haciendas de don Pedro, ya estaban reunidos y prestos para su embarque.

Efectivamente, en 1754 fueron entregados a Martín de Espinal, maestre de plata y permisión de los navíos El Fuerte y El Asia, para su remisión a España, otros 11.810 pesos, repartidos por mitad en cada navío, a razón de 5.905 pesos en cada uno.

Finalmente, en 1755 el dinero restante fue depositado en el Juzgado de Bienes de Difuntos de México que, junto con la plata labrada, fueron facturados por sus oficiales en las siguientes flotas.

El envío y recepción de la plata

Casi diez años después de fabricadas las piezas, el 13 de marzo de 1758, se iniciaron los trámites para su envío a Cantabria.

Este día Bruno Pastor Morales y Juan de Malpica, apoderados del general don Sebastián de Torres, asentista conductor de la plata de su majestad, se personaron en el taller del citado platero para inspeccionar y recoger el legado.

Adrián Ximénez mostró las alhajas, advirtiendo que, además de los objetos fabricados por él, guardaba otras piezas que había recibido de los albaceas de don Pedro y que procedían de su casa: en concreto, “dos candiles con 24 arbotantes, un atril y dos evangelios” que habían sido fabricados en la ciudad de Valladolid y que le habían sido entregados para quintarlos.

Mostrados los objetos, señaló el platero que necesitaría aún de unos días para estibar la plata en los cajones en que había de ser transportada, “para que no se maltratase y llegase bien acondicionada”.

El 13 de abril de 1758, el cuantioso legado se encontraba ya en el puerto de la Veracruz, siendo embarcado en las bodegas del navío El Fernando, capitana de la flota de Nueva España a cargo del jefe de escuadrón don Joaquín Manuel de Villena. Acompañaban a las joyas, 11.458 pesos y 7 reales: los 1.500 para cubrir los gastos de travesía –derechos, fletes, almirantazgo, etc.– y los 10.000 restantes para la puesta en marcha de la escuela de primeras letras de Ganzo y el puente sobre el río Besaya[43]. Todo quedó inscrito al folio 31 vuelto del registro de dicho navío, señalándose que la remesa se hacía de orden de don Félix Venancio Malo, oidor de la Real Audiencia de México y juez general de Bienes de Difuntos; para entregar en Cádiz a los señores presidente y oidores del Tribunal de la Contratación de Indias[44].

Tras la llegada de la flota a Cádiz, en los primeros días de septiembre de 1758, la Casa de la Contratación se puso en contacto con la parroquia de Ganzo y el monasterio de Caldas, comunicándoles que dispusiesen lo necesario para la retirada del legado de los almacenes reales.

Unos meses después, el 1 de febrero de 1759, Santos del Río, vecino de Reinosa, comisionado por ambas instituciones, recogía la plata y el dinero y, pagados los impuestos, procedía a llevarlos consigo a Cantabria[45].

Finalmente, el 28 de marzo de 1759, la plata llegaba a su destino donde era recepcionada por Juan Antonio Sanz de Bustamante, cura de Ganzo; Diego del Corral, mayordomo de la parroquia; y los sobrinos del difunto Ventura y José de Castañeda y Carriedo, quienes al unísono otorgaban los correspondientes recibos.

Abiertos los cajones en la sacristía de la iglesia de San Martín se comprobó, con gran alborozo y asombro, su contenido:

Cajón n.º 1:

un sagrario de plata quintada, cincelada y dorada, con 188 marcos.

una custodia con 22 marcos, 6 onzas de dicha plata.

dos copones con 12 marcos y 7 onzas de dicha plata.

un cáliz, patena, platillo, vinajeras, campanilla, todo con 9 marcos y 7 onzas.

Suman y montan estas partidas 233 marcos y 4 onzas de plata quintada, dorada y cincelada.

Cajón n.º 2:

una lámpara con todas sus piezas con 125 marcos y 5 onzas.

un acetre con su hisopo que uno y otro pesan 19 marcos.

dos candiles con 24 arbotantes (a 12 cada uno); un atril y dos evangelios; todo con 73 marcos y 1 onza.

Suman y montan las referidas partidas 217 marcos y 6 onzas de plata quintada, cincelada y sin dorar.

Cajón n.º 3:

un baldaquín con tres gradas y en todo 97 piezas y 400 tachuelas; y todo con 185 marcos y 6 onzas.

seis blandones enteramente armados que pesa neta la plata 48 marcos, 1 onza y 4 ochavas.

cuatro varas para un palio con 24 cañones y cuatro de ellos con un remate cada uno y todo con 48 marcos, 5 onzas y 4 ochavas.

una cruz de guion con diez piezas con 17 marcos y 7 onzas.

una caja para hostias con 1 marco y 4 onzas y 2 ochavas.

Suman y montan las referidas piezas 302 marcos y 2 ochavas de plata quintada, cincelada y sin dorar.

Cajón n.º 4:

un frontal con 43 piezas y 260 clavos, todo con 180 marcos y 1 onza.

dos ciriales con 22 piezas con 44 marcos y 4 onzas (los 260 clavos anotados en las piezas del frontal van metidos dentro de uno de los cañones de dichos ciriales. Asimismo, van dentro de un cañón de la cruz de guion las 400 tachuelas pertenecientes a las piezas del baldoquín).

una cruz de manga con su crucifijo que todo se compone de 10 piezas. con 32 marcos y 7 onzas.

una cruz con su crucifijo y su peana, todo armado en una pieza, 3 marcos, 2 onzas y 4 ochavas.

un atril armado en una pieza con 11 marcos, 5 onzas y 4 ochavas.

una cajita con su tapa y dentro tres crismeras y todo con 4 marcos y 4 onzas.

un palabrero con 4 marcos, 1 onza y 4 ochavas.

seis candeleros con 15 marcos, 5 onzas y 4 ochavas.

una paz con 3 marcos, 6 onzas y 4 ochavas.

Suman y montan las referidas alhajas 300 marcos y 5 onzas de plata quintada, cincelada y sin dorar.

Cajón n.º 5:

un crucifijo de marfil de tres cuartas de largo con tres clavos de hierro.

Suman y montan las cuatro partidas de los referidos cuatro cajones1.053 marcos, 7 onzas y 6 ochavas, en la forma y manera que van expresados y sirva de advertencia que la llave del citado sagrario del cajón nº 1 va metida y envuelta en un papel dentro del cajoncito en que va metido y acomodado el platillo de las vinajeras y la campanilla.

Cajón s/n:

Una lámpara de plata con todos sus avíos, que se compone de 10 piezas diezmadas con peso de 28 marcos y 3 onzas, con más los 60 pesos arriba dichos para los costos de su remisión desde este puerto.

El montante total de la manda ascendía a 1.053 marcos, 7 onzas y 6 ochavas, unos 245 kilos aproximadamente de plata, cantidad realmente colosal, cuanto más para una pequeña parroquia rural sin apenas recursos; más un crucifijo de marfil que, al parecer, tenía don Pedro en su casa y que también le quiso legar.

Hoy día con este cuantioso legado apenas es posible vincular un cáliz con un nudo aperado de mediados del siglo XVIII que se conserva en la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Torrelavega. Comenta Campuzano Ruiz, que este presenta similitudes formales con otras obras conocidas del platero Sebastián Ximénez como son unos candeleros y un cáliz en la colección Franz Mayer, y dos candeleros legados por Roque Gómez del Corro en 1715 a la colegiata de Santa Juliana de Santillana del Mar[46]; además de con un cáliz en Canarias en la ermita portuense de San Bartolomé[47].

También se conserva el Cristo de marfil en la residencia de la familia Ceruti (descendientes de los Carriedo) en Madrid[48].

La escuela y el puente

El 14 de abril de 1759, también fue entregado al prior del monasterio de Nuestra Señora de las Caldas el dinero para la construcción del puente sobre el río Besaya.

Su construcción se inició a principios del mes de marzo de 1764, corriendo las obras a cargo del maestro Domingo de Lago, vecino del consejo de San Felices, valle de Buelna.

La escritura de obligación se firmó en Ganzo el 30 de diciembre de 1763 interviniendo el citado maestro junto a fray Miguel de Francia, prior del convento de Caldas y don Domingo Ventura Castañeda y Carriedo, sobrino de don Pedro[49].

Las condiciones recogidas en el contrato indicaban que se levantaría en el lugar conocido como el Pasaje de la Barca, en el lugar de Torres (de donde tomaría el nombre), y que estaría formado por dos arcos de medio punto, cada uno de 54 pies de luz, apoyados en una cepa central con estribo y tajamar, todo labrado de buena cantería, con su interior de mampostería “calear”. Su piso estaría empedrado incluyendo una franja central de losas de piedras de pie y medio de anchura[50] (Fig. 5).

La obra se concertó en 60.000 reales, siendo por cuenta del maestro la aportación de los materiales necesarios –piedra, madera, cal, arena y clavos– y su ejecución; y de la parte contratante facilitar las licencias para la corta de árboles y saca de piedra de las canteras de Riocorvo y Viérnoles; debiendo quedar concluido para el mes de septiembre de 1765[51].

Respecto a los riesgos, se concretó que serían de cuenta del citado cantero[52] y que las obras se darían por concluidas una vez supervisadas y a satisfacción de dos maestros nombrados por las partes intervinientes, que declarasen estar en conformidad y arregladas a las condiciones del contrato; “y no lo estando será de cuenta del maestro satisfacer las faltas que declarasen”.

El 8 de abril de 1765 el puente estaba prácticamente terminado como consta por el testimonio y certificación que remitió, con esta fecha, Francisco Javier García de Guinea, escribano del número y de la Audiencia de la villa de Torrelavega, a la Casa de Contratación de Cádiz. No obstante, su remate final debió verificarse por el mes de octubre de dicho año.

Finalmente, en 1762 también se inició la construcción de la escuela, quedando concluida dos años después, conformada por una “vivienda decente para el maestro al estilo del país y cuarto separado con los asientos correspondientes para la enseñanza de los niños que vayan a ella”.

Así, pues, doce años después de la muerte de don Pedro Carriedo se cumplían sus últimas voluntades y llegaban a manos de sus destinatarios las distintas mandas contenidas en su testamento. Ciertamente, el procedimiento de remisión de estos legados estaba lastrado por un sistema burocrático tremendamente formal y escrupuloso y, consecuentemente, lento.

Referencias

Fuentes documentales

Archivo General de Indias (AGI). Sevilla. Fondos: Casa de la Contratación: Registros de venida; Casa de la Contratación: Autos sobre bienes de difuntos; Gobierno: Audiencia de Filipinas; Gobierno: Indiferente General; Escribanía de Cámara de Justicia.

Archivo Histórico Nacional (AHN). Madrid. Fondos: O.M. Expedientillos; Ultramar.

Fuentes bibliográficas

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Mas y Otzet, Francisco de. Carriedo y sus obras. Memoria de las obras pías de los pobres y del agua instituidas por el insigne patricio don Francisco Carriedo y Peredo y crónica de los festejos que el excelentísimo Ayuntamiento de la M.N. y S.L. de la ciudad de Manila en unión de su vecindario ha celebrado para conmemorar la inauguración de la primera fuente de aguas potables. Manila: Est. tip. de Ramírez y Giraudier, 1882.

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