El Cajón al muerto en Matanzas
configuración ritual festiva del complejo religioso Ocha-Ifá
DOI:
https://doi.org/10.13128/ccselap-11851Palabras clave:
cajón, configuración ritual, hibridación, muertos, Regla de OchaResumen
El cajón al muerto es una de las configuraciones rituales de carácter festivo que se realizan con estimable frecuencia en la actualidad, como parte de las nuevas tradiciones incorporadas a las prácticas religiosas de Ocha. Este es un ejemplo cla-ve para demostrar los procesos de hibridación cultural al que ha estado sometido el culto y donde convergen tanto, componentes religiosos del Espiritismo y la Regla de Palo en Cuba, como expresiones laicas representativas del patrimonio cultural de la nación, tal es el caso de la rumba. El estudio tiene como objetivo fundamental el valo-rar la importancia que ha cobrado esta festividad como forma de rendir pleitesía a los muertos o eggun y en cumplimiento de la máxima “Ikú logbi Ocha” (el muerto parió al santo). Se construye un análisis sobre esta celebración dedicada a los ancestros no divinizados de la Regla de Ocha, teniendo en cuenta el origen, sus motivaciones, la configuración ritual y las expresiones músico-danzarias implicadas. Se estima igual-mente, el significado simbólico de cada una de las acciones que se realizan en esta ceremonia festiva.
Descargas
Citas
Argüelles A., Hodge I., Los llamados cultos sincréticos y el espiritismo,Editorial Academia, La Habana, 1991.
Balbuena Bárbara, Las Ceremonias Rituales Festivas en la Regla de Ocha, Ed. Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, La Habana, 2003.
Barcia M. C., Rodríguez A., Niebla M., Del cabildo de “nación” a la casa de santo, Ed. Fun-dación Fernando Ortiz, La Fuente Viva, La Habana, 2013.
Bermúdez A.A., Notas para la Historia del Espiritismo en Cuba, en «Etnología y Folklore», 4 (4), julio-diciembre de 1967, pp. 5-22.
_______, La expansión del Espiritismo de Cordón,en «Etnología y Folklore», 5 (5), enero-junio de 1968, pp. 5-25.
García Néstor, Culturas híbridas y estrategias comunicacionales, en «RevistaEstudio sobre las culturas contemporáneas», 3 (005), junio de 1997, pp. 109-128.
_______, (S/F), Noticias recientes sobre hibridación,Centro teórico-cultural CRITERIOS., La Habana.González H.L., La casa-templo en la Regla de Ocha, en «Etnología y Folklore», 5(5), enero-junio de 1968, pp. 45-62.
Koprivika Ana, Ceremonia de cajón de muerto: el trance de posesión y la música, en «Catauro, revista cubana de antropología», 9 (17), enero-junio de 2008, pp. 154-169.
León Argeliers, Del canto y el tiempo, Editorial Pueblo y Educación, La Habana, 1974.
Ortiz, Fernando, Africanía de la música folklórica de Cuba, Editora Universitaria, La Haba-na, 1965.
_______, Los bailes y el teatro de los negros en el folklore de Cuba, Ed. Letras Cubanas, La Habana, 1981.
_______, Los instrumentos de la música afrocubana, tomos II y III, Ed. Egido, La Habana, 1952.
Prats J.E., Las razas humanas. Enciclopedia. Teorías antropológicas. Volumen VIII, Grupo Editorial Océano, Instituto Gallach, Madrid, 1997.
Ramírez L.E., Diccionario Básico de religiones de origen africano en Cuba, Editorial Orien-te, Santiago de Cuba, 2015.
Rodriguez V.E., Instrumentos de la música folclórico - popular de Cuba. Atlas,Ed. de Cien-cias Sociales y Ediciones Geo, La Habana, 1997.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2020 Bárbara Balbuena Gutiérrez
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
Esta licencia permite a terceros compartir (copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formato) y adaptar (remezclar, transformar y crear a partir del material para cualquier finalidad, incluso comercial), siempre que se reconozca la autoría y la primera publicación en esta revista (La Revista, DOI de la obra), se proporcione un enlace a la licencia y se indique si se han realizado cambios en la obra.
